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职业生涯规划辅导的“技”与“道”

王建农 2018-11-08 09:04:47


当下中学开展职业生涯规划教育压力大的一个重要因素是,现有的中学师资在生涯规划知识储备、生涯辅导理论掌握、辅导能力水平等方面都还不适应辅导的要求(其实多数大学也差不多)。所以,省内许多高中利用暑期组织老师到试点省份去参加培训,突击学习职业生涯规划的基本理论与技巧。但是可想而知效果有限。

我认为职业生涯规划的技巧比较容易掌握,但如何运用职业生涯规划的“技”,进行辅导,关键还是辅导者要有生涯规划“道”的体会和理解。因为职业生涯规划课程是体验性课程,与数理化这类经验性课程有很大区别,只学技巧,只有“技”的功夫,还无法讲好这门课程,其咨询指导也是皮毛而已。这正如欲要开发产品,必须先懂人性。欲要写好诗歌,功夫在诗外。那么,所谓职业生涯规划“道”的功夫又是什么呢?

“道”的功夫在对人的理解。其实职业生涯规划本身是关于人的问题。人的自我认识、自我探索,人的发展、活着的意义等等,这些问题的本质是哲学研究的问题。而人的发展在不同的时代有不同的主题,不同的任务,不同的方式。如果我们对人的理解不能随着时代的进步而进步,再好的技巧也是枉然。譬如,面对2000后学生提出的生涯问题,你还要照搬100年前的理论来辅导吗?你还要用自己成长的经验来指导他吗?再譬如,自我认知问题。在西方,古希腊哲学家苏格拉底很早就提出一个著名的命题“认识你自己”,他认为,人之所以能够认识自己,在于其理性;认识自己的目的在于认识最高真理,达到灵魂上的至善。在古希腊阿波罗神殿的两个石柱上,一个上面刻着“认识你自己”,一个上面刻着“毋过”。这两句明言象征人类最高智慧的神谕。印度谚语说,认识自己,你就能认识整个世界。所以,“你要想找到一个好工作,成就一番事业,你首先就要认识自己。”这是一种肤浅的实用主义辅导。认识自己是与生命的意义联系在一起的。

在东方,两千五百年前,孔子曾有弟子三千,身通六艺者七十二人。许多弟子跟他谈自己的人生、谈自己的追求,谈自己的志向,他都分别给予辅导(个体咨询),但公开肯定的是曾点的志向。曾点形容自己的志向曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”(《论语.先进篇》),这真是让人无法理解,但这正是今天职业辅导所遵循的一个重要思想(内职业评价标准)。孔子对学生的辅导,始终贯穿着这样一个思想,即教育人的根本道理,在于发扬人们天赋的善良美德;在于革除旧习,勉作新人;在于使之归宿到才德完美无缺的最高境界(辅导理念)。知道归宿之所在,然后言语行动有一定的方向;言行有了一定的方向,然后心志能够清静,不胡思乱想;心志清静了,不乱不躁,然后能考虑周详,瞻前顾后(生涯规划);考虑周详了,然后能有所收获(目标价值)。孔子认为,人生在世,重在志向。子曰:“朝闻道,夕死可矣!”(价值观)。从人生的发展阶段来看,孔子在自述生平的成长阶段时说:“吾十有五而志于学(确立人生志向),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”这段话既是他生涯发展的高度概括和总结(生涯发展理论),也赋予了职业辅导的深刻含义。

所以,职业生涯规划教育的“道”就是立德树人。区别在于“传统教育”的人才培养,关注的是人的角色化成长,关注的是人能否适应体制化、体系化的要求。而生涯教育关注的是人的本心,人的兴趣,人能否主宰自己的人生。因为在个人的成长中,每个人都面临一对矛盾,即做自己希望的自己,还是成为社会希望的人。职业生涯规划辅导最初的阶段(中学阶段),特别要了解和重视这一点。

老师和家长喜欢的,认为是天经地义的事情,孩子却并不认同。如果你的辅导还要坚持己见,那么不但没有效果,反而形成对立。这就是职业生涯规划教育“道”的问题。

 

 



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